2015年9月12日 星期六

【百家豆知識】人為「造神」運動是被默認允許的。

東方的漢人文化圈的民間信仰當中,普遍存在著「神」的存在。

門!有門神。廚房!有灶神。床鋪!有守護孩童的床公、床母。天地山川海,各式各樣的神。

各行各業也有屬於各行各業的守護神〈祖師爺〉,屠夫拜玄天上帝,匠師拜魯班‧‧‧

這些民間信仰的神,真的要跟歷史扯上關係,真要作嚴謹的討論,每個細項討論到最後,神都是不存在的,自打嘴巴的。

所以為民心計,為尊重信仰故,因此大多的時候,是信仰的歸信仰,學理的歸學理,兩個也就儘量不要放在一起,以免起了爭執。

依據南宋‧劉昌詩的《蘆浦筆記》卷四的一個有趣記載:

【紹興癸丑,予客淮南。時右司陳子長損之,蜀人也,以庾節攝楚州。往訪之。從容言及蜀道上有百年古木,枝葉繁茂,陰可庇一畝。故東西行者多憇其下,或易扉屨,則以其舊拋挂於枝上以為戲。久而積千百緉,亦有卜心事者,往往皆應,人固神之。忽一士人應舉過之,旁無人焉,取佩刀削樹皮書曰:“草鞋大王,某年月日降。”莫有知者。洎回涂,則已立四柱小廟堂矣。士笑而不言。三年再至,則祠宇壯麗,亦有十數家於其側。驚而問焉,則備言其靈感。士乃留宿而扣神曰:“神之號蓋某戲書,胡然而至此盛邪?抑神何人也?”是夕,夢神紫綬而請見,告之曰:“予此近老鋪兵也,平生不敢欺心,揀汰之後,每見負重而不能前者,因為送五里以息其肩,無他長也。不謂上帝錄是勞績,顧未有所處,得先輩書此號,遂受敕,俾血食。”士曰:“若何為而能靈感?”神曰:“是非予所能也,每有禱雨暘或休咎,即為奏帝。帝以其誠,隨扣得請爾。”士曰:“然則某之前程可問乎?”神曰:“諾。”再夕,夢神告曰:“必俟某年而後登第,當至何官。”已而皆驗。然則神亦何常之有,人苟有一善,上帝無不錄之,積惡亦然,可不知所擇哉。】

簡單文譯就是,

人來人往的蜀道上有個枝葉繁盛的百年古木,行人大多在此休息,把穿爛的草鞋換下順手掛在上面,久了樹上掛滿了千百雙的草鞋,成了蜀道的奇觀。

一名應試的士人經過這裡,開了玩笑在樹上刻下「草鞋大王,某年月日降。」

考試完畢以後經過此地,發現已經有一座小廟,他看了以後強忍住不要笑,三年後再過此地,發現當初的小廟已經變成了大廟,甚至廟的周圍已經住了十幾戶人家,香火也頗為鼎盛,來參拜香客都說草鞋大王非常靈驗。

當天士人在這裡過夜,並且入廟拜拜且對神像說,「你的名號只是我的玩笑,怎麼會如此興盛,你到底是誰?」

當天晚上士人夢到草鞋大王,草鞋大王跟他說「我本來是這附近驛站的傳遞文書的,平生都是兢兢業業的上班,退休〈過世?〉以後看到有人無法背重物者,都會幫忙他一段距離,沒有做什麼,沒想到冥冥中的上帝卻把這當作功勞記下,本來不知道要封我做什麼,幸好有您書此號,於是派我來這裡赴任。

西方人說「Belive Is Power」,信仰就是一種力量,或許當人類的精神力累積到了一定階段,原本沒有的就會變成有了。